"אמלתרה"? "אמלתראות"? "קורה או מערכת קורות להחזקת התקרה" (מילון אבן-שושן המרוכז, 2004)

יום חמישי

ירדן

שוב חלמתי על ירדן.

ירדן היא, ככל הנראה, אחד הפספוסים הגדולים של החיים שלי.

לא נפגשנו מאז היינו, שתינו, בנות 12 בערך. ירדן היתה הכי יפה, הכי חכמה, הכי מבינה. כל מילה שלה ריגשה אותי. והיתה סביבה הילה של טוּב לב. היא היתה האהבה הראשונה שלי, אבל לא אמרתי לה מעולם, אפילו לא ברמז. באותה תקופה לא אמרתי גם לעצמי.

באותה תקופה עצמי דיברה ואני שתקתי, ללא יוצא מן הכלל. רציתי להאמין בכל מיני דברים נוראים שעצמי אמרה לי על אודות העולם, אבל ירדן בלבלה אותי. ההיתכנות של התקיימותה בעולם, בלבלה אותי.

התנהגתי אליה בגסות, אז. לא רציתי להכיר בקיומה. היא פשוט נעלמה, לבסוף. הגעתי לבית הספר, ושמתי לב שהיא איננה. שאלתי היכן היא, ונאמר לי שהיא לא תחזור. עברה דירה, כנראה. אני לא יודעת מה עלה בגורלה. אני לא יודעת אם מעניין אותה מה עלה בגורלי. אני חולמת עליה מידי פעם. ומצטערת.

יום ה', א' בחשוון, תשס"ט

יום שלישי

מוזר

ובכן, אני בחורה די משעממת, בסופו של דבר. כל המחשבות ה"מוזרות", הפנטזיות ה"מוזרות", הרצונות והחשקים ה"מוזרים", כל אלה אמיתיים מאוד, אבל הם גם ביטוי של דברים צפויים ביותר.

כשאני חולמת שאני נהיית הרכוש שלו, שאני מסבה את תכלית הקיום שלי לעונג שלו, מעמידה את כל מה ומי שאני לרשותו, אני בעצם חולמת על היכולת להניח לאגו המנופח שלי.

כשאני מדמיינת שהוא אוסר עליי ללבוש בגדים, גם בחורף, אני בעצם בעצם מדמיינת שאני מתחשלת, ולומדת איך להסתגל לסביבה קשה.

כשאני מפנטזת שהוא מכריח אותי להיות מגורה כל הזמן כדי שהוא יוכל להכניע אותי ולזיין אותי כמו שהוא אוהב, לשמוע אותי מתנשפת וצורחת מתי שבא לו, אני בעצם מפנטזת על נאמנות ועל התרגשות משיגרה.

כשאני מדמיינת שהוא מכאיב לי ולועג לי על שאני כל כך פתוחה ולחה בשבילו, אתם-יודעים-איפה, כשאני מדמיינת שהוא צופה בי מתפתלת, אוסר עליי לאונן, משפיל אותי וצוחק עליי, משחק בי, אני בעצם מתמודדת, באמצעות הדמיון, עם הגיחוך שבמצבים האנושיים. אני מתמודדת עם בושה.

כשאני מדמיינת שהוא מעמיד אותי על במה, בשורה אחת עם נשים וגברים שאני לא מכירה, מול קהל רב, ומציג לראווה את הכניעה שלנו, מורה לנו לעשות כל מיני דברים, אפילו משחק משחקים עם הקהל כשאנחנו על תקן "אביזרים", כמו איזה מופע בידור מוזר, מופע קרקסי, אני בעצם מתמודדת עם הפער שבין הגלוי והנסתר בחברה.

כשאני מדמיינת שלאחר זמן רב נמאס לו ממני, מהצעצוע שהפכתי להיות, והוא מוצא לו משרתים חדשים, משכיר את גופי להמון אנשים מידי יום, ואני חיה בצורה בזויה ביותר (אם כי ססגונית), ולמרות שהוא לא נוגע בי הוא מכריח אותי לגנוח רק את שמו, כך שלא אוכל להפסיק לכמוה אליו, וזה לא משנה מה הם יעשו לי, כי אני עדיין אכמה רק אליו, ובכן, כשאני מתמודדת עם תרחיש שכזה, אני בעצם מתמודדת עם התמסרות ונטישה.

לפעמים האיש היפה נבהל מהפנטזיות שלי. אני חושבת שהרבה אנשים היו נבהלים, אם הייתי מדברת עליהן בגלוי. אבל כל הפנטזיות ה"מוזרות" האלו, הן בעצם ביטוי של רגשות נפוצים למדיי, "נורמליים" למדיי. אמנם בחרתי לצורך הרשומה פנטזיות שקל לפרשן, אבל כל פנטזיה היא כזו. היא דרך אחרת להתמודד, להבין. לחוות בעקיפין. כל פנטזיה היא מצע ללמידה, ואפשר להעמיק בניתוח הרבה יותר משהעמקתי כאן.

בימים האחרונים פינטזתי כל יום, ולפעמים יותר מפעם אחת ביום. זה לא יימשך עוד הרבה זמן. זה קורה כשאני מרגישה חסרת אונים. זה קורה כשמתאים לי לעבד דברים ככה. זה תסמין של המוח. האמת המרה היא כזו: בפועל, בא לי לחבק אותו יותר מכל דבר אחר. הרבה יותר משבא לי שהוא ישפיל אותי, יכלא אותי, יזיין אותי, יתעלל בי וכו'. פשוט בא לי לחבק אותו. שהוא יחבק אותי. שיאחז בי חזק, ושלא יעזוב. להרגיש איך הגופים שלנו נמסים אחד אל תוך השני. החום הופך לחום משותף. בנאלי לטעמכם? משעמם אתכם? יופי. על הזין שלי. זה אמיתי. זה אמיתי מאוד. ומפחיד ומנחם, מרתיע ומושך, בדיוק משום כך.

יום ד', ל' בתשרי, תשס"ט

הקשרים

שוחחתי עם האיש היפה בתוכנת מסרים מיידיים.

האיש היפה כתב: "תודה שעשית לי חם בלב". שתי שורות מאוחר יותר, הוא כתב שהוא הולך לבהות במישהו שמעצבן אותו, בתקווה לפתח פירוקינזיס (לפעמים מתפלקות לאיש היפה מילים לועזיות אל תוך הדיבור, למרות שהוא לא מתכוון).

יום ד', ל' בתשרי, תשס"ט

סעד

אני חולה מאוד.

אתמול הרשיתי לאמא שלי לעזור לי. היא, בעצמה היא לא מרגישה כל כך או-אה. והיא עזרה לי. מאוד. כמה שאני חולה מאוד, ככה היא עזרה לי מאוד.

אמרתי לה שביום מן הימים אני אגור לבד, וגם אם אחלה ויתפרק לי הגוף וכו', אף אחד לא יאלץ לסעוד אותי. לא אכביד על אף אחד.

היא אמרה: תמיד תהיי חולה. תמיד תזדקקי לסעד. את לא תגורי לבד.

אני חושבת שאולי היא צודקת, ונבהלת מהמחשבות של עצמי.

אלה לא מחשבות חדשות.


יום ג', כ"ט בתשרי, תשס"ט

רב, כומר, היטלר ופינגווין עם זין ענק נכנסים לפאב שכונתי בסוואזילנד

מוזר להתרגל (כמעט להתרגל) לנוכחות של האיש היפה, ועוד לבקש עוד. עוד נשיקה בדלת, עוד שנייה להסתכל, עוד פעם שילחש לי מילים יפות, שאפילו יצעק עליי עוד, ועוד לא נמאס לי. אני לא מבינה איך עוד לא נמאס לי. אבל עוד לא.

כמה עוד עוד לא אפשר עוד לסבול? אני כבר זוכרת את מספר הטלפון שלו בעל-פה, ועוד לא. אני כבר יכולה לדייק כמה פרטים מדויקים למדיי כשאני מדמיינת אותו מפשיט אותי, משפיל אותי, מזיין אותי, מחבק אותי כשאני ישנה, ועוד לא. אני כבר מכירה קצת את מה שהוא מביע, ועוד לא. עוד לא. עדיין עוד לא.

חמור מכך: כשהוא אינו, אני עוד מתגעגעת קצת, ועוד חושבת כל מיני מחשבות וחולמת כל מיני חלומות קצת גסים, בהקיץ או שלא, ועדיין עוד לא. אז אני קצת תוהה, איזה מין בנאדם הוא איש היפה ההוא, שאפשר להימצא איתו כל כך הרבה זמן, ועוד לא. שאפילו כשאני לבד, אני עוד קצת איתו, כי הוא גם קצת כאן, גם כשהוא לא, ובכל זאת עוד לא.

זה חת'כת קטע. כן. לא קורה לי כל יום שעוד לא. ואני חושבת שבכלל עוד לא קרה לי כזה עוד לא. אני חושבת וכל רגע נדמה לי שרק הרגע קלטתי, בעצם, שבעצם עוד לא. ולכו דעו מה מפחיד יותר: שהוא תכף ילך, יסתלק, או שלא. כי אצלו כבר כן לא. רק אצלי עוד עוד לא.

ומחר? מחר מעורפל. מחר עוד לא כאן. מחר מסתנן אל תוך חיי מבעד לפיו המלכלך של העתיד, כמו קללה. מבעד לפיו המלכלך של העתיד, עם פיסות רוק קטנות, ושבבים לחים. קליפות גרעיני חמנייה. יורקים עליי. מבעד לפיו המלכלך של העתיד. אני מתבוננת בנתזים, מופתעת, לא מרוכזת, לא שמה לב. "גרעיני חמנייה", אני אומרת לעצמי. "גרעיני חמנייה מבעד לפיו המלכלך של העתיד". אני נהנית מהפגיעות הקטנות. מבעד לפיו המלכלך של העתיד. אני מתכוננת. בזמן שאני מתכוננת, האיש היפה מסמן לי לא לדאוג.

לא לדאוג?

הוא משוגע.

יום ג', כ"ט בתשרי, תשס"ט

יום ראשון

פתח צר

העברית סילקה אותי ממנה, משום שלא קראתי בתנ"ך. משום שאיני קוראת בתנ"ך. מתחילתו עד סופו. באהבה או שלא באהבה. באומץ או שלא באומץ. מתחילתו עד סופו. איני קוראת בתנ"ך. על כן העברית סילקה אותי ממנה. נודיתי. מקריאת עברית, מכתיבת עברית. הותר רק פתח צר.

הוא צר עליי.

צר לי.

אני כותבת ולא מבינה.

יום ב', כ"ח בתשרי, תשס"ט

יום חמישי

אמלתראות

כוס אמ-אמא של כל העולם ואשתו הצולעת, שתירקב בכוס של האמא שלה, אמן.
שילך קיבינימט כל העולם ואחותו המשוגעת, שיחנקו בזבל של הדודה המכוערת שלהם מבינימינה, גם כן זונה.
שיישרפו כל העולם וגם האבא הפיסח שלו, הפוליטיקאי המלוכלך, שייכנס לו לתחת ויישאר שם, שלא נראה את הפרצוף המדכא שלו, שלא יעשה לי פרצופים.
על הזין הגדול שלי כל העולם וגם החברים המניאקים שלו, חתיכת פאשיסטים מטונפים, שירדו כבר מהארץ, למה מה הם מחפשים כאן, מה, רק להרוג ולשנוא, שימותו כולם בימינו, חבורת חיידקים זבי חוטם עם תועלת של שום כלום, שילכו יחפשו את החברים שלהם בחור של הגיהנום בירושלים, גם כן יש שמה מה לחפש.
יללה יאללה, כל העולם והגורו המטורף שלו, האידיוט, חסר הבינה, שילך להצביע ואחר כך נדבר, גם כן יושב כל היום על התחת, חושב שהוא קדוש.

יום ה', כ"ד בתשרי, תשס"ט

יום רביעי

דם-די-דם-דם-דם

אני מדממת אפשרויות. חצאי אפשרויות. אני מדממת דברים שביקומים מקבילים הפכו לבני אדם. הם לא בני אדם. הם גם לא אפס. הם מינוס. הם לפני. מינוס ילדים. מינוס ילדות.

כשאשכיל ללמוד פעם בחודש מאיך שאני מרגישה בשאר החודש (וגם אשכיל ללמוד בשאר החודש מאיך שאני מרגישה פעם בחודש), אולי אהיה אישה. אולי אשכיל להיות אישה.

אבל "אישה" אינו תואר שנקנה בהשכלה (עצמי אומרת). אי-אפשר "להשכיל להיות אישה". או שאת אישה, או שאת לא אישה. וזהו זה.

אבל (אני משיבה לה) אני לא יודעת איך להיות אישה. לא יודעת אם אני כזו. אני בטח לא כזו. ובכלל, אני לא יודעת אם אני בכלל מעוניינת.

אבל אולי אין ברירה (היא ממרפקת אותי, ודווקא בבטן). הנה, חצאי אפשרויות.

מה פתאום (אני חושבת שהבנתי אותה) "טבע נשי"? מה פתאום מיסטיקה? מה פתאום אחווה נשית?

"מיסטיקה"? (היא סונטת) "אחווה נשית"? זיבי. חוויה מצטברת. מכנה משותף. אחדות היסטורית שאינה מבחירה.

כשמי שנולדו זכרים (אני מתבלבלת), אומרים "אני אישה", ועוד בקול צלול ובטוח, כפי שאולי לעולם לא אגיד, אני מתבלבלת. אני מוכנה להקשיב, אפילו להילחם על הזכות שלהם לומר כנ"ל, אבל קשה לי להסכים, לגבי עצמי, לטשטוש הגבולות. הם מבלבלים אותי. אני מתבלבלת.

לפעמים (היא גואלת אותי מהשיחה, ומסכמת) בא לי להיות אישה. לעתים רחוקות בא לי להיות גבר. בדרך כלל אף אחד מהתארים אינו חלק מההגדרה העצמית שלי. אני אולי ג'יבריש. אולי עדיף לי שאהיה אולי ג'יבריש. אבל חצאי אפשרויות זולגים מהגוף שלי. אני לא יכולה להיות ג'יבריש כשחצאי אפשרויות זולגים מהגוף שלי. אני אישה, כשחצאי אפשרויות זולגים מהגוף שלי. אני אישה עצובה מאוד. ומוגדרת.

יום ה', כ"ד בתשרי, תשס"ט

חשקים

האיש היפה עובד. הוא עובד הרבה. קשה לו. הוא עושה דברים קשים. בא לי לתמוך בו, לעודד אותו וכו'. אני לא יודעת איך לתמוך בו, לעודד אותו וכו'. אני לא יודעת איך לתמוך, לעודד וכו'. מעולם לא הצטיינתי בדברים כאלה.

אבל היה איזה יום. היה איזה יום בו הרגשתי אחרת. היה איזה יום שהצלחתי. אני לא זוכרת איזה יום זה היה. אני רק זוכרת שהרגשתי שהוא שואב ממני כוח, ושמחתי.

בא לי שהוא ישאב ממני כוח, וישמח.

יום ה', כ"ד בתשרי, תשס"ט

יום שלישי

קוראים מדומיינים

קוראים מדומיינים יקרים ומוקרים שכמוכם. ייתכן שהרשומה האחרונה העלתה איזה מין חיוך נבזי ומלגלג על שפתי הטוהר שלכם. יכול להיות שהגבה המאוזנת שלכם התרוממה מעט, שלא על מנת לשוב למקומה הטבעי בזמן הקרוב. ובכן, עם כל הכבוד, פויה.

פויה, פויה, פויה.

ככה לא מתנהגים.

אתם לא באמת כל כך שונים, סתם נדמה לכם.


יום ג', ט"ו בתשרי, תשס"ט

ודאות

בדרך הביתה, חשבתי כל מיני מחשבות. קנוניות שונות ומשונות, מדעיוֹת, התרוצצו לי במוח. אפשרות קיומן התרוצצה לי במוח. ההיתכנות התרוצצה לי במוח. בעיקר התרוצצה לי במוח אפשרות הקשר הישיר הייתכן בין הקנוניות הללו לבין עצמי. "את חייבת להבין", עצמי אמרה לי. היא אמרה: "הלוגיקה תציל אותך. הסתמכי על טיעונים תקפים בלבד".

"ומה אם זה מה שהם רוצים?" שאלתי אותה, לא באמת מצפה לתשובה. חלק מהקנוניות שהתרוצצו לי במוח התאימו להפליא לסברה הזו. קנוניות אלו עסקו, בין היתר, בבחינת היכולת שלי. אולי אדייק יותר אם אכתוב: היכולת האנושית. ניצול היכולת. טכנולוגיית ניצול היכולת. פיתוח ההבנה המדעית, ופיתוח טכנולוגיה. לא אפרט יותר מכך עכשיו, כי קצרה היריעה וכי אני לא באמת יודעת.

לא, אין לי שום דרך לדעת בוודאות מה הם רוצים, אם הם בכלל רוצים משהו. אין לי שום דרך לדעת אם כדאי לי או לא כדאי לי לזרום איתם ועם מה שהם רוצים. עליי פשוט לעשות מה שנדמה לי שנכון, בלי להבין מה בוחן מי שבוחן אותי. וקשה לא לדעת. קשה לא להבין. במידה מסוימת, אני מקווה לרגע בו הם יתגלו ויובילו אותי. אני כבר מקווה לחשיפת מידע שתגרום לעולם להיות מובן יותר.

לפעמים אני מפנטזת שהם עורכים בי ניסויים שנעימים לי. שהם עורכים בי ניסויים מיניים, שהם משחקים בגירוי ובוודאות, בעונג ובכאב, בהתרוממות הרוח, בהשפלת אמלתרה. לפעמים אני חושבת שבין שאלות המחקר שלהם ישנן שאלות שעל מנת לענות עליהן יש לגרות אותי מאוד. הפנטזיה והלוגיקה משתפות פעולה במצבים כאלה. לפעמים אני מתגרה ממחשבה על הקנוניות האלו, ממה שיעשה בי בעתיד לו הם יחליטו להקצין, או מה שכבר נעשה בי מבלי שאכיר בכך. הפנטזיה והלוגיקה משתפות פעולה במצבים כאלה. אבל שיתוף הפעולה של הפנטזיה והלוגיקה במחשבה על קנוניות, לא סותר את היתכנות הקנוניות.

לזרום או לא לזרום עם הקנוניה? להילחם או לא להילחם בקנוניה? לנסות להבין או לא לנסות להבין את הקנוניה? אין לי מושג. סביר להניח שאם אנסה להבין, אשתגע לגמרי. ואני לא יודעת אם בא לי לוותר על טיפת השפיות\ההכחשה שעוד נותרה בי. אולי אפנטז ואאונן במחשבה על הקנוניות האלה, אבל בטח לא כדאי שאעשה יותר מכך. אבל בטח לא כדאי לפתח את הנתיב התודעתי הזה, בטח לא כדאי לטפח את הפנטזיה. טיפוח הפנטזיה הוא לא בדיוק צעד אל עבר השפיות, הנורמאליות, התפקוד, וכל שאר הדברים שאני "אמורה" לשאוף אליהם. לא פחות חשוב: אם הקנוניה "אמיתית", אולי טיפוח הפנטזיה יקשה עליי להתמודד בה.

אז מה לעשות? אין לי מושג. אפשר, כמובן, להניח שהמחשבות האלו הן מחשבות שווא. אפשר להניח שהן יעלמו בקרוב, או לפחות ישככו (או ישוככו, אלא מה). אפשר להניח שכבר מחר אצחק על כל זה. בעצם, כבר עכשיו אני כבר צוחקת על כל זה. אפשר שכבר מחר לא אחשוב, לא אוטרד, לא אתרגש, לא שום כלום. אולי אתעצב קצת, אחליט שמצבי עגום, שאני מטורפת, וארחם על עצמי. אחר כך? חיי שפיות יחסית. חיי שלווה יחסית. אם אזכר במחשבות האלו, אזכר בהן ולא אכנס אליהן, לא אאמין להן, לא אאמין בהן. לא אשאל. אי-ההיתכנות יהיה הנחת המוצא שלי. אני אזכר, ותו לא. אפשר, אפשר, אפשר.
אנשי קנוניה יקרים, זוממים נחמדים שכמוכם, זוהי פנייה ישירה אליכם. אם אתם קיימים. ובכן, זה העניין: אני לא יודעת אם אתם קיימים. אולי בא לכם להתגלות? לשלוח איזה איתות בוטה במיוחד, שיוכיח את קיומכם? האם לא תסכימו שאי-הוודאות מסרבל את התקשורת שלנו? הנה, אפילו עכשיו: אני לא יודעת אם אתם משגרים למוח שלי הבזקים שמזהירים אותי מלדבר ולהעיד על החוויות שלי, או שאני הוזה. אנא הבהירו. אם אתם חוששים שלאחר ההבהרה אני אסרב להמשיך בניסוי או אנסה להאבק בכם, אנא שקלו שנית את חששותיכם. אני מבטיחה לשקול בחיוב את המשך הניסוי. תודה מראש (למה אני מרגישה כאילו אתם סוטרים לי כאשר אני מודה לכם? ולמה הסטירה מביעה חיבה?).
בוקר אור.

יום ג', ט"ו בתשרי, תשס"ט

העיניים נפכחות

אני מפוכחת. אוי ואבוי, אני מפוכחת. חמור מכך: אני מפוכחת, אני ערה מזה זמן רב, ואפילו שתיתי קפה. חמור מאוד. המוח מתחיל לזמזם. כמו להקת צרעות. כמו צרעות ש"מתלבשת" על דבורה, יוצרות מעצמן כדור סביבה, ורוטטות, ורוטטות, ורוטטות, עד שחום גופן עולה. זו תופעה טבעית. זו עובדה ביולוגית. הן מסוגלות לסבול חום של חמישים מעלות בערך. הדבורה מסוגלת לסבול חום של ארבעים מעלות בערך. הן סוגרות עליה, הן רוטטות, חום גופן מתפרץ. הדבורה היא דבורה אפויה. אלה החיים בחיק הטבע. שאון אימים נשמע בתוך כדור הצרעות הזה. הקול הוא קול הכנפיים המהירות, החותכות את האוויר. אני לא ממציאה דבר. זו עובדה ביולוגית. והמוח שלי סוגר עליי. אני מפוכחת. המוח שלי רוטט. ישנה ביו-לוגיה במוח שלי. הוא מדבר. הוא תובע ממני הקשבה. שאון אימים. וחם.

יום ג', ט"ו בתשרי, תשס"ט

יום שני

אמלתרה חיה בעדר, אמלתרה היא חיה עדרית

כל שני וחמישי אני משנה דיעה: אני יהודיה, אני לא יהודיה, אני יהודיה, אני לא יהודיה... כל שני וחמישי אני מפרשת מחדש את התחושות, ממציאה הסברים חדשים, מנסחת ניסוחים חדשים, שונה מחדש. אני יהודיה. אני לא יהודיה. אני יהודיה. אני לא יהודיה. כן. לא. שחור. לבן.

לא, לא ברור לי בכלל. אני רחוקה מאוד מפיתרון. טרם הבנתי את מלוא ההשלכות של השאלה הזו. בעצם, אני רק מתחילה להבין. וגם זה בקושי. וקושי לא יחסר כאן. אם אני יהודיה, הדבר מחייב. מרגע שהגעתי לכדי הצהרה כזאת – אני כבר מחויבת לאורח חיים אחר, לשינוי תפישתי כולל, להגדרה עצמית אחרת. כל זאת בעוד שדי בקריאה בתנ"ך כדי לעורר בי רתיעה. מאידך, גם ההחלטה ההפוכה היא החלטה קשה מאוד. במיוחד כאן, בישראל.

לפני ימים אחדים, הלכתי ברחוב עם האמירה "אני לא יהודיה". היא אמירה כואבת. היא נתק. היא גדיעת איברים חיים. הצטערתי. היה צער. היה הרבה צער. אנשים עברו שם. הם הסתכלו עליי כאילו אני פוגעת בהם איכשהו. אנשים בדרך כלל מסתכלים עליי ככה. גם הפעם לא הבנתי למה. הרגשתי שהם אומדים אותי. "זה כי את לא יהודיה", עצמי אמרה לי, "זה למה".

שטות מוחלטת, כמובן. ובכל זאת. רציתי לרוץ אל שיעורי ההלכה. הרגשתי שאני צריכה להתחבא.

יש פחדים אסטרטגיים.

אני לא מחבבת אסטרטגיה.

אני לא רוצה לגלות בעוד עשור-עשוריים שסיכמתי כך או אחרת כדי לחיות בעדר כזה או אחר.

יום ב', י"ד בתשרי, תשס"ט

יום ראשון

זין! כוס! רקטום! פטמות!

זה קורה לי לפעמים. אני מגלה מילה חדשה, ומשתמשת בה המון. חושבת אותה המון. קצת כמו ילדה קטנה שפתאום מגלה שהיא מסוגלת לבטא מילים גסות, ומאותו רגע, לפעמים במשך זמן רב, רב עד כדי מיאוס, כל מילה שנייה שלה היא מילה גסה. כאשר מבקשים ממנה בנימוס: "חמודה, תעבירי לי בבקשה את הצלחת", היא עונה: "פיפי". כאשר מגיע הזמן לומר לסבא ולסבתא להתראות ולאחל להם שבוע טוב, היא לא נפרדת מהם ב"שלום", כרגיל, אלא היא אומרת להם: "תחת". וצוחקת, וצוחקת, וצוחקת... היא מרגישה שהיא הילדה הכי חכמה בעולם, כמובן.

ובכן, לפעמים אני קצת ככה. אני מוצאת פתאום איזו מילה שחסרה לי, ומתמלאת בחדוות ביטוי. אני חשה צורך לחקור כיצד ניתן לבטא אותה ובאילו הקשרים, צורך לחקור את משמעה ואת האופן בו היא קשורה במילים אחרות, לחקור כיצד אנשים אחרים משתמשים בה וכיצד השתמשו בה בעבר, ובעיקר להרגיל את עצמי להשתמש בה, כי אם אני כבר מוצאת מילה מלהיבה כל כך, אני רוצה לזכור אותה, אני רוצה לשלב אותה בהבנת העולם.

בצורה זו לימדתי את עצמי את המילה "אנארכיה" ואת המילה "אין-סוף". דבר דומה קרה לי עם הצירופים "ברוך השם" ו"בעזרת השם". גם את המילה "אמן" הכרתי כך, אבל בזהירות יתרה. ומי עוד? אילו מילים נוספות? אוה, מילים רבות, מילים רבות. אפשר למצוא ביניהן מילים גסות כמו "פסיכוט", "כס-אמק", "אחושרמוטה", ו"פוליטיקאי"; אפשר למצוא ביניהן את "הרמוניה" ו"כאוס"; אפשר למצוא ביניהן את התחילית "תיאו-" ואת התחילית "מונו-"; אפשר למצוא מילים הקורצות ללועזית כמו "אוטודידקטיקה", "דיאלקטיקה", "תיאולוגיה", "לוגיקה", "היסטוריה" ועוד; אפשר למצוא שם גם מילים עבריות כמו "מונח" ו"מושג", "המהום" ו"זמזום", "מולדת" ו"מכוֹרה", ועוד, ועוד...

ובכן, נדמה לי שזה (אולי, אולי) קורה לי עכשיו עם המילה "דיסוציאציה".

אני קצת מתרגשת.

שלום לך, "דיסוציאציה". ברוכה הבאה אל החיים שלי. בעצם, את כאן כבר המון שנים. אולי מאז שאני כאן. אבל רק עכשיו אני לומדת את שמך. אז שלום לך, "דיסוציאציה". טוב שנפגשנו. אולי עוד יהיה בינינו רומן לסבי סוער. ימים יגידו. אני מקווה שיהיה נעים להכיר.

יום א', י"ג בתשרי, תשס"ט

יום שלישי

פגישה עם מר אי-אפשר

פגשתי הלילה מישהו, שלצורך העניין נכנה אותו "מר אי-אפשר". פעם היו בינינו שיחות פילוסופיות, וטמטום רגשי, וחלל שנפער. אבל עכשיו, אתם מבינים, כשעבר כבר כל מה שעבר... לא פילוסופיה ולא נעליים. פגישה אילמת. ולא שתוקן כאן איזה דבר. לא ולא. שום דבר לא הוסדר. סתם הובהר לי שוב ושוב מה שהוהבר לי שוב ושוב בעבר: אני עדיין אני. מר אי-אפשר הוא עדיין מר אי-אפשר.

אז נפגשנו הלילה. אז מה? מה כבר קרה? לא החלפנו בינינו מילים. לא היינו לבד. הוא ניגן על גיטרה, ושר. הרחוב סאן. הרחוב המה. אנשים ריחפו מסביב. מכוניות שעטו לידנו בקול מטורטר. מר אי-אפשר היטיב לנגן ולשיר. אכן, לפעמים הוא מלחין ונגן וזמר. דמיינתי שהוא מכוון אליי שירים. ידעתי שאני מדמיינת. היה קר. הפגישה היתה פגישה אקראית למחצה, חפוזה למחצה, ובעיקר מכאיבה. היה לילה. היה ככלות לילות. המקום היה אחר. היה מאוחר. הפגישה היתה פגישה כואבת מאוד, ועכשיו מוזר. כל פיסת רחוב מזכירה לי משהו שהוא עשה, משהו שהוא אמר. כל פיסת רחוב היא רמז. כל פיסת רחוב היא רגש יפה ועצוב, היא עדות למצב מייאש ומוּכּר.

הנה, אין-ספור פעמים כבר עברתי בצומת הזה, ולא פניתי, כלל ועיקר, לא פניתי לכיוון ביתו הידוע של מר אי-אפשר. לא, לא פניתי. הגיתי, אמנם, ושקלתי, אמנם, אבל לא פניתי. וכל היושר הזה של האין-לפנות, כל היושר הזה כבר נצבר בי ונצבר, וחישבתי כבר להתפוצץ לגמרי מרוב היושר הזה, המכוער. ושיננתי בקדחתנות של אנשים מצטערים: שאי-אפשר, אי-אפשר, אי-אפשר. שאם פספסתי, אז פספסתי. לא נורא, מה קרה, מה נשבר. צריך לקבל את הכל כברכה. ומה שנגזר כבר נגזר.

כל פעם מחדש שיננתי: לא לטלפן, לא לשלוח מכתב, לא להציק, לא להעיק, לא להכביד, לא להזכיר, לא לומר דבר. אין-ספור פעמים קיוויתי שהוא יתגלה לפתע, שהוא ירצה לדבר, שישב דווקא קרוב, שישאל מה שיש לו לשאול, שיאמר מה שיש לו לומר. והנורא ביותר, הנורא המכאיב בכאב לא-יתואר, הוא שאולי בעצם אין לו, למר אי-אפשר, אף רצון מיוחד, ולרוב גם לא חשק, לשאול אותי או לדרוש ממני, לבקש ממני או לתקן לי, להטיח בי או לזעום עליי, להוכיח אותי או להתוודות באוזניי, לעלוב בי או להסביר לי, להמתיק לי או למרר, לכער או לייפות, לפרום או להטליא, לוודא או להשאיר את הספק, בעדינות, להשאיר את הספק, ללא אומר, להשאיר את הספק כעדות, כתזכורת. או אז, אם בספק רצונו, אז הוא גם אדם אכזר.

"שוב את פוגעת בעצמך", הם יגידו. נו, בסדר. אז אני כרגיל. אל דאגה. "הילדה מתדרדרת", מצבי יבואר. נו, בסדר, רק תנו שיצוץ פה, כמו פלא, ולו רק לרגע קצר. שיחייך בכנות, שרק יחייך בכנות, ולו רק חיוך רע ומר. תנו ללכת עכשיו ברחוב הזה, ושוב לשנן, ששוב נגמר. תנו להתגעגע שוב ללא תוחלת. תנו לייחל שוב לאומץ, למילים ישירות, גם אם יעלם כלעומת שנאזר. תנו שוב לקוות לפגישה, גם אם פגישה לא תסדיר דבר. אני יודעת שלא יצא מזה כלום. לא אכפת לי. אני זקוקה לזיכרונות האלה. אני לומדת מהתוך. אל תקחו ממני את המעט שנותר.

אז טוב, טוב, טוב מאוד, כן, טוב עד אין-קץ, טוב שכואב פה, וטוב שלוחץ פה, וטוב לי שרע, וטוב לי שצר. ובטח כדאי שאפסיק לייחל. ובטח כדאי שאפסיק ליילל. כי טוב ומצוין לי ללמוד משגיאות העבר. מה, ויש לי ברירה? תראו לי שקרן, ואראה לכם איך נראה איש כזה, שברר. אז אני מנסה לא לברור. ואם הרחוב מזכיר, אז לזכור. אבל, כך הבנתי, זה קשה במיוחד עם מר אי-אפשר. וברגעים הכי קשים, דווקא הרחוב הזה, שמזכיר נשכחות, דווקא הוא עזר. הרחוב הזה, המזכיר נשכחות, הוא רחוב נאמן. הוא רחוב נהדר. הוא כמו בית, כמו מקלט. הוא אוזן, הוא עין, הוא רצף. הוא כאן. הוא קבוע. הוא נשאר.

כן, הרחוב הזה מרגיע אותי. הרחוב הזה הוא עולם בו מותר לשמוח על מה שמותר. הוא הזיכרונות הניבטים וזיכרונות בהתהוות, הוא הגבול הדק שבין הבטוח למסואב, הוא הדקוּת העדינה שבין נועם לפורקן, בין פורקן להכרח, בין הכרח למוסר. הוא מחשבות על עתיד, הוא מקלט בהווה, הוא זכרון העבר. מאורעות ורוח. הרחוב הזה נקשר. הוא מתלפף באנשים ובזכרונות, נכרך בהם, ואין להפריד. אני מפחדת שהם ייחנקו זה מזה, שהם יחנקו זה את זה עד הלילה הכי אחרון, עד הוויכוח הכי מיותר.

אנחנו כמעט שכנים, מר אי-אפשר ואני. אנחנו שנינו, כמו שאומרים, מאותו הכפר. אז סביר להניח שעוד אתקל בו בעיר. היתקלות מנחמת, והיתקלות מחרידה. היתקלות של אמצע, והיתקלות של ספר. היתקלויות ממוהרות, מעורערות, שרק ידגישו את מה שנחסר. ואין מה לעשות, רק לנצור ולזכור ולהודות על מה שבכל זאת היה, מה שבכל זאת אופשר. לקבל את מה שיהיה, ולא לפגוע בלי צורך. לא להקריב את המצפון של מחר. ולבכות, אם צריך. ובעיקר להודות. להודות בעיקר. זה לא דבר קל. אוי, אלמלא הרחוב הזה, אלמלא מה שהושאר... אוי ואבוי, אלמלא הרחוב הזה... הוא ברכה. הוא עימות. הוא פתח אוהב לכל מה שננצר.

יום ג', ח' בתשרי, תשס"ט

יום חמישי

מה שהכי כואב

א
אאוץ'. זה, בעצם, מה שהכי כואב כאן: נדמה שהוא מניח שכל מה שאני רוצה בחיים מסתכם בהמון-המון גירויים מיידיים ופשוטים. המון סקס, המון סמים וכו'. נדמה שהוא חושב שאם אני מדברת על א-מונוגמיה, אני מדברת על חרמנות. שאם אני מדברת על חופש, אני מדברת על פריקת עול ושבירת כלים. שאם אני מדברת על אלוהים, אינסוף, אללה, הקב"ה וכו', אני מדברת על אוסף תירוצים שמאפשר לי לחיות בזילות. נדמה שהוא חושב שזה העיקר בשבילי – לחיות בזילות. נדמה שהוא חושב שהתפישה הערכית שלי מסתכמת ב"בוא, יש מסיבה".

נדמה שהוא לא מכיר אותי, ולא מעניין אותו להכיר אותי. נדמה שלא אכפת לו מה השקפת העולם שלי, מה העולם שלי, מי אני (בהכרח בסדר הזה: מה השקפת העולם שלי, מה העולם שלי, מי אני).

אז לא אכפת לו מי אני? זה העניין? אז למה הוא פה? כדי שאגמיר אותו בערבים? כדי שיוכל לצעוק עליי? ונכון שאני כותבת עכשיו מתוך עצב ועצבים, אבל זו תחושה מתמשכת, התחושה שלא אכפת לו מי אני, שלא מעניין אותו למה אני בוחרת כפי שאני בוחרת, שאני לא מעניינת אותו.

ב
בא לי שהוא יבוא עכשיו ויוריד אותי אל הרצפה ויגיד לי שאני באמת רק חרמנית מסוממת, חלאת המין האנושי, רק רוצה להתגרות כל הזמן ולא אכפת לה משום דבר אחר, ושבאמת לא מעניין אותו מה אני חושבת, שהוא ייתן לי את מה שאני רוצה, את העונג של הזיון שלו, כי בלאו הכי אין שום דבר אחר שאני מסוגלת לו, אני מסוגלת רק להזדיין איתו, וזהו. אחרי שיבהיר לי מי ומה אני, בא לי שיזיין אותי ושידרוש שאגיד לו תודה, שידרוש שאודה לו, שידרוש שארגיש רק הודיה על הזכות לקבל אל תוכי את הזין שלו, כי אין לי תכלית אחרת בעולם, כי זה בלאו הכי הדבר היחיד שמעניין אותי, אז זה מה שיהיה פה. בא לי שהוא יקשור את הרגליים שלי בפישוק אדיר, ושיחדור אליי ככה. שיבדוק את המגבלות של הגוף שלי. שיגרום לי להתפתל ולצרוח, ושיעשה את כל זה בידיעה שאין שום דבר אחר שמצדיק את הקיום שלי, שיעשה את כל זה במלוא העליונות שהוא חש כלפיי, עם מלוא התיעוב שהוא חש כלפיי וכלפי החשקים העלובים שלי, ושידע שאני מודה לו, שאין לי ברירה אלא להודות לו, שהקיום שלי הוא קיום של אין-ברירה-אלא-לשרת-אותו, בעוד שהוא אדם חופשי. שיראה מה הוא עושה לי ויהנה מהנחיתות שלי. שהוא יגמור בתוכי, כי למה להפסיק באמצע, כי מה זה משנה אם אכנס להריון, הרי אני חסרת משמעות, במקרה הכי גרוע הוא יכול פשוט להרוג אותי. שאחרי שאגמור, שיזריק לי משהו שישגע אותי. שיזריק לי למרות שאין צורך. שיזריק לי סתם, בשביל לראות איך אני מושפלת, איך אני נתונה לחסדיו, איך אני תלויה בגוף. ואחר כך שיגמיר אותי שוב, במהירות, אפילו לא בגלל שבא לו לזיין, אלא סתם כדי להנות מהשליטה שלו.

שישחק בי.

ג
גמרתי לכתוב את שני הסעיפים הקודמים, וחזרתי אל תכנת המסרים המיידיים בה התקוטטנו כ-48 דקות לפני כן. חיכתה שם הודעה מהאיש היפה: "אל תהיי עצובה מדי".

הוא מתוק. כשהתקוטטנו, דיברתי אליו בגסות לא נעימה. התעלמתי מהמילים ומהרגשות שלו, הטחתי בו כל מיני דברים, האשמתי במקום לשאול, ועוד בזמן שהוא עסוק ויש לו מיליון דברים אחרים על הראש. הקטטה הסתיימה בתגובה מכוערת במיוחד שהגבתי לניסיון פיוס מצדו. ובכל זאת, הוא עצר וחזר כדי לכתוב לי "אל תהיי עצובה מדי".

איך הוא מתעלה על העלבון, הרוגז וכו', כדי להרגיע ולנחם? ואיך הוא יודע בדיוק מה לומר כדי להרגיע ולנחם? איך הוא..? חשבתי שאני אתקע ככה, בין מצב הרוח המזופת הזה לאוננות, חשבתי שאתקע ככה במשך מספר ימים לפחות, והנה הוא, בשורה אחת- - איך בבת אחת, במשפט אחד, הוא מצליח להחזיר אותי אל ה"מציאות"?

ד
דיאלקטיקה, כבר אמרנו?

יום ה', ה' בתשרי, תשס"ט

החברה של אחי התאום

החברה של אחי התאום, למשל, אם היא לא היתה החברה של אחי התאום, למשל, אלא אותה בחורה ללא המחויבות לאחי התאום, למשל, אוי, מה שהייתי, למשל, אם היא רוצה, ואם האיש היפה היה מסכים, מה שהייתי יכולה, למשל, לעשות איתה, שלא נדע מצרות.

אני משתדלת לא לחשוב על זה. גם לא לדמיין. אמנם כשאני שוקעת ומתבוססת בפנטזיות היא מופיעה לפעמים, אבל אני מסלקת את דמותה. אמנם פנטזיות עשויות לבקוע מדמותה, ודי במבט אחד הגון ממנה, אבל אני מסלקת את דמותה. אבל, אוי, למשל... שלא נדע מצרות. היא החברה של אחי התאום.

האיש היפה מבקש שאפרוק כל עול. שאשתחרר לגמרי מעכבות, מחששות, מלחצים. אני לא יודעת אם זה משהו שבא לי לעשות. עם כל הכבוד לרוסו, לרומנטיקה, לאנרכו-פרימיטיביזם, לאנרכו-קוויר, למופע האימים והקולנוע של רוקי, לאהבה החופשית בצורתה הפשטנית ביותר, לאסקפיזם המשגשג, לתרבות הנרקו-מאניה, לפרובוקטורים לדורותיהם, להתגרות האפשרית. עם כל הכבוד לכל אלה, אני מאמינה שאולי יש טעם בעכבות, לפעמים, בעולם שלי.

יום ג', ג' בתשרי, תשס"ט

יום רביעי

התפנקות

האיש היפה צועק. האיש היפה כועס. האיש היפה דורש. האיש היפה נוזף. האיש היפה מדבר בקוצר רוח. הוא הזהיר אותי מראש. הוא אמר לי שהוא לא נחמד. ולא בכדי, כך מסתבר.

כואב לי עכשיו, ואני מרחמת על עצמי. האיש היפה מכאיב לי. הוא מצלצל שוב, והפעם יש נימה של רוך בקול שלו. אני אומרת לו:"יש נימה של רוך בקול שלך". אני מודה לו על הרוך. הוא משיב: "אין רוך. רק עייפות".

הוא חולה. הוא מרגיש רע. במקום לעזור לו, אני מרחמת על עצמי. ואז אני מרחמת על עצמי, על שריחמתי על עצמי. אלה סממנים של חוסר-תפקוד.

יום ג', ג' בתשרי, תשס"ט

ארכיון